menu bar

Saturday, October 31, 2015

के बाइबलले तिन ओटा स्वर्गको चर्चा गर्दछ (२ कोरिन्थी १२:१) ?




पावलले चिनेको एक जना मानिस (तिनी आफै ?) तेस्रो स्वर्गसम्म उचालिए भनी तिनले बताएका छन् ( कोरिन्थी १२:) तिनको भनाइबाट प्रस्ट हुन्छ कि पहिलो दोस्रो स्वर्ग पनि अस्तित्वमा छन्

आज हामीले विश्व अर्थात् युनिभर्सलाई जुन दृष्टिकोणबाट बुझ्दछौँ प्राचीन समयका मानिसहरूले त्यसरी बुझ्दैनथ्ये तिनीहरूले त्यसरी नै लेखे जसरी तिनीहरूले बुझे स्वर्गको बारेमा उल्लेख गर्ने पदहरूलाई एकत्रित गरी अध्ययन गर्दा हामी यही निष्कर्षमा पुग्छौँ कि बाइबलले तिन ओटा बेग्लाबेग्लै स्वर्गको चर्चा गरेको

. पहिलो स्वर्गपृथ्वीको वायुमण्डल
पहिलो स्वर्गमा पृथ्वीको वरिपरिको वायुमण्डल पर्दछ प्राविधिक भाषामा यसलाई न्यूनमण्डल (अर्थात् ट्रोपोस्फेएर) भनिन्छ यो पृथ्वीको वायुमण्डलको सबैभन्दा तल्लो भाग हो यो पृथ्वीको सतहदेखि झण्डै बिस माइल माथिसम्म फैलिएको यो त्यही स्थान हो जहाँ हामी सास फेर्छौं; हामीले वृष्टि पाउँछौँ अनि चराचुरुङ्गीहरू रमाउँछन् यस स्वर्गको बारेमा चर्चा गर्ने तलका यी केही पदहरू हुन्:
  • परमप्रभुले आकाश [अङ्ग्रेजीमा ह्याभेन्स अर्थात् स्वर्ग], आफ्नो प्रशस्तताको भण्डार उघारेर तिमीहरूको भूमिमा ठीक ऋतुमा झरी पठाउनुहुनेछ, तिमीहरूका हातका सबै मेहनतमा आशिष् दिनुहुनेछ तिमीहरूले धेरै जातिलाई ऋण दिनेछौ, तर कसैबाट ऋण लिनेछैनौ (व्यवस्था २८:१२)
  • तिनले फेरि प्रार्थना गरे, आकाश [अङ्ग्रेजीमा ह्याभेन अर्थात् स्वर्ग] बाट वर्षा भयो, भूमिले उब्जनी दियो (याकूब :१८)

. दोस्रो स्वर्गअन्तरिक्ष
यो पृथ्वीको वायुमण्डलभन्दा बाहिरको स्थान हो जसलाई अन्तरिक्ष भनिन्छ यहीँ नै सूर्य, चन्द्रमासाथै ताराहरू छन्   
  • तिनीहरूको सोरले सारा पृथ्वी गुञ्जायमान , तिनीहरूका शब्द पृथ्वीको सीमान्तसम्मै पुगेका छन्   उहाँले आकाश [अङ्ग्रेजीमा ह्याभेन्स अर्थात् स्वर्ग] मा सूर्यको निम्ति एउटा वासस्थान बनाउनुभएको (भजनसंग्रह १९:)
  • आकाश [अङ्ग्रेजीमा ह्याभेन अर्थात् स्वर्ग] का ताराहरू तिनका तारापुञ्जले आफ्नो चमक दिनेछैनन् सूर्य पनि उदय हुँदाहुँदै अँध्यारो हुनेछ, चन्द्रमाले ज्योति दिनेछैन (यशैया १३:१०)  

. तेस्रो स्वर्गपरमेश्वरको वासस्थान
यो त्यो ठाउँ हो जहाँ परमेश्वर बास गर्नुहुन्छ परमेश्वर सर्वव्यापी हुनुभएकोले उहाँ कुनै एउटा निश्चित भूगोलमा सिमित नहुनु भए तापनि उहाँ स्वर्गमा बास गर्नुहुन्छ भनी धर्मशास्त्रले बताउँछ
  • यसरी नै तिमीहरूको ज्योति मानिसहरूका सामुन्ने चम्कोस्, तिनीहरूले तिमीहरूका सुकर्म देखून्, स्वर्गमा हुनुहुने तिमीहरूका पिताको महिमा गरून् (मत्ती :१६)
  • अब हामीले भन्न चाहेको कुराचाहिँ यही हो: हाम्रा यस्ता प्रधान पूजाहारी हुनुहुन्छ, जो स्वर्गमा महान् परमेश्वरका सिंहासनको दाहिनेपट्टि विराजमान हुनुहुन्छ (हिब्रू :)

माथिका यी खण्डहरूबाट हामी बुझ्छौँ कि बाइबल धर्मशास्त्रमा तिन ओटा बेग्लाबेग्लै किसिमका स्वर्गको उल्लेख गरिएको यद्यपि नेपाली बाइबलमा पहिलो दोस्रो किसिमको स्वर्गलाई उल्लेख गर्नआकाशभनी अनुवाद गरिएको पृथ्वीको वरिपरिको वायुमण्डल पहिलो स्वर्ग हो जहाँबाट हामी वृष्टि पाउँछौँ त्यसभन्दा माथिको भाग दोस्रो स्वर्ग अर्थात् अन्तरिक्ष हो जहाँ सूर्यलगायतका आकाशीय पिण्डहरू छन् तेस्रो स्वर्ग परमेश्वरको वासस्थान हो   



Leave Your Comments Here.


Friday, October 30, 2015

आत्महत्या गर्न तम्सेका टाल्सटाय ख्रीष्टको शिक्षाबाट प्रभावित भए



लिओ टाल्सटाय विश्व साहित्यमा एक ओजस्वी नाउँ हो रुसी उपन्यासकार टाल्सटायलाई एक महानतम स्रष्टाको रूपमा आदर गरिन्छ वार एन्ड पिस अन्ना करेनिना नामक दुई ओटा शक्तिशाली उपन्यासका लागि तिनी विख्यात छन् तिनका कृतिहरूले तिनको जीवन कालमा मात्र नभएर अनुगामी इतिहासमा पनि विचारणीय प्रभाव पारेका छन्

ख्रीष्टाब्द १८२८ मा रुसमा जन्मेका टाल्सटायले दुई वर्ष नपुग्दै आफ्नी आमा गुमाएका थिए कुलीन परिवारमा जन्मेका टाल्सटायले उपन्यास अन्ना करेनिनालाई पूर्णता दिएसँगै तिनी आत्मिक सङ्कष्टको भूमरीमा जेलिए तिनी निकै निराश भए जीवनको उद्देश्य प्राप्तिको लागि तिनले सङ्घर्ष गरे अन्तत: आत्महत्या गरी आफ्नो जीवनलाई पाखा लगाउने विचार गरे यी विख्यात उपन्यासकार टाल्सटायले तर तिनी रोकिए  

ख्रीष्टाब्द १८७९ मा तिनी ख्रीष्टियमतमा  आए ह्वाट आई बिलिभ नामक आफ्नो पुस्तकमा तिनले खुला रूपमा ख्रीष्टियान विश्वासलाई स्वीकार गरेको तथ्यलाई अभिलिखित गरेका छन् तिनले येशू ख्रीष्टको शिक्षामाथि विश्वास गरे, खास गरी तिनी डाँडाको उपदेश (मत्ती ) बाट औधी प्रभावित भएका थिए  

आर्थिक भौतिकबाट नभई मानवीय स्वभावको असल अवस्थालाई वृद्धि गरेर सिद्ध समाजको स्थापना गर्न सकिन्थ्यो भन्ने टाल्सटायको विचार रहेको थियो तत्कालीन रुसी अर्थोडक्स मण्डलीसित तिनको पूर्णत: सहमति नभए तापनि ख्रीष्टको शिक्षाको सारमा तिनी रमाएका थिए   

Leave Your Comments Here.


Thursday, October 29, 2015

के येशूको पुनरुत्थानको कथा काल्पनिक हो ?



येशूको पुनरुत्थानलाई लौकिक दृष्टिकोणबाट व्याख्या गर्न अगाडि सारिएका विभिन्न सिद्धान्तहरूमध्ये एक होकाल्पनिक सिद्धान्त येशूको पुनरुत्थानको बारेमा भएको बाइबलीय विवरण दन्य कथा हो भनी यस सिद्धान्तले बताउँछ येशूको ऐतिहासिकतालाई यसले स्वीकार गरे तापनि येशूको जीवनीसित जोडिएका विश्वास गर्न नसकिने घटनाहरू भने किँवदन्ती हुन् जुन परम्परगत रूपमा सुन्दैसुनाउँदै आएका थिए भनी यसले व्याख्या गर्छ उहाँको पुनरुत्थानको कथा त्यही दर्जामा पर्छ भन्ने यस परिकल्पनाको दाबी रहेको उन्नाइसौँ शताब्दीका जर्मनीका लिबरल ईश्वरशास्त्री डेभिड स्ट्राउसले यस काल्पनिक सिद्धान्तको प्रतिपादन गरेका थिए तर तलका पाँच ओटा तर्कहरूले यसको खण्डन गर्छन् भनी यस स्तम्भकार विश्वस्त

. सुसमाचारको शैली काल्पनिक कथाको शैलीभन्दा नितान्त भिन्नै
अलङ्कृत अनर्गल वर्णनहरू ऐतिहासिक विवरणमा किँवदन्तीहरू थपिएका छन् भन्ने मजबुत चिन्हहरू हुन् तर पुनरुत्थानबारे सुसमाचारीय विवरणहरू त्यस्ता छैनन् इतिहास किँवदन्तीको बिचमा भएको भिन्नतालाई छट्टयाउन सक्ने कुनै पनि दक्ष साहित्यिक विद्वान्ले येशूको पुनरुत्थानसम्बन्धी सुसमाचारीय विवरणहरूलाई किँवदन्तीभित्र राख्दैन अज्ञेयवादीबाट ख्रीष्टियान बनेका बिसौँ शताब्दीका अति नै प्रभावशाली लेखक सी. एस. लेविस भन्छन्, “मेरो निजी जीवनमा सधैँ साहित्यिक समालोचक इतिहासकार हुँ त्यो मेरो पेसा हो ... यसैको आधारमा यो भन्न तयार छु कि यदि कसैले सुसमाचारहरूलाई काल्पनिक कथा या उपन्यास भनी ठान्छ भने एउटा साहित्यिक समालोचकको रूपमा उसले आफ्नो असक्षमतालाई देखाउँदै मैले थुप्रै उपन्यासहरू पढेको छु आदि मानिसहरूको बिचमा उदय भएका काल्पनिक कथाहरूलाई राम्ररी जान्दछु मलाई सिद्ध रूपमा थाहा कि सुसमाचारहरू त्यस्ता किसिमका सामग्रीहरू होइनन ” 

. किँवदन्तीको विकासको लागि पर्याप्त समय थिएन   
सम्मिलित सुसमाचारहरू (मत्ती, मर्कूस लूका) ख्रीष्टाब्द ७० भन्दा अगाडि लेखिए भने यूहन्नाको सुसमाचार पहिलो शताब्दीको अन्त्यतिर प्रेरित पावलका प्राय: सबै पत्रहरू सुसमाचारहरूभन्दा अगाडि नै लेखिएका थिए यसको अर्थ हुन्छ कि पृथ्वीमा येशूको मिसनको समापन भएको केही दसकभित्रमा नै येशूको बारेमा लेख्न थालियो घटना भएको लगभग ३० वर्षभित्रमा नै मर्कूसको सुसमाचार लेखियो प्राचीन संसारमा काल्पनिक कथाको वृद्धि भई मुख्य ऐतिहासिक सच्चाइलाई तोड्न दुई पुस्ताको समय अन्तर पनि पर्याप्त थिएन भनी अक्सफोर्ड विश्वविद्यालयका इतिहासकार . एन. शेर्विन ह्वाइटले बताएका छन् कुनै घटना वा व्यक्तिको सम्बन्धमा उही पुस्तामा दन्त्यकथाको विकास भई साधारणत: त्यसलाई स्वीकार गरिएको तथ्य जानकारीमा आएको छैन

. प्रत्यक्षदर्शीहरूले काल्पनिक कथालाई खण्डन गर्न सक्थे
पुनरुत्थान हुनुभएका प्रभु येशूलाई ५०० भन्दा बेसी मानिसहरूले देखे भनी प्रेरित पावलले लेखेका छन्, “त्यसपछि उहाँ [पुनरुत्थान हुनुभएका येशू] एकै समयमा पाँच सयभन्दा बढी भाइहरूकहाँ एकसाथ देखा पर्नुभयो, जसमध्ये धेरैजसो अहिलेसम्म छँदैछन् तर कोहीकोही सुतिसकेका छन्” ( कोरिन्थी १५:) यसका अतिरिक्त उहाँको मृत्यु, गडाइ रित्तो चिहानलाई देख्ने मानिसहरू थिए सुसमाचारीय विवरणहरूको रचना हुँदा प्रत्यक्षदर्शीहरू अझै जीवितै थिए जसले सजिलैसित दस्तावेजको जाँच गर्न सक्थे घटनालाई प्रत्यक्ष रूपमा देख्ने मानिसहरू जीवितै छँदा काल्पनिक कथाको उदय हुन सक्दैन

. पुनरुत्थानपश्चात् येशू पहिलो पटक स्त्रीहरूकहाँ देखा पर्नुभयो भनी बताइएको  
येशूको चिहान रित्तो थियो भनी पत्ता लगाउनेमा स्त्रीहरू पहिला मात्र थिएनन् तर चार ओटै सुसमाचारमा तिनीहरू उल्लिखित पनि छन् पुरुष गवाहहरू पछि आएका हुन् स्त्रीहरूका गवाही यस अर्थमा महत्त्वपूर्ण कि पहिलो दोस्रो शताब्दीका यहूदीसाथै रोमी संस्कृतिमा स्त्रीहरूलाई कम आदर गरिन्थ्यो तिनीहरूको गवाहीमाथि प्रश्न चिन्ह ठड्याइन्थ्यो पुरुषहरूको साक्षीको तुलनामा तिनीहरूको साक्षीलाई कमजोर मानिन्थ्यो अरूलाई मूर्ख बनाउने प्रयासमा तपाईंले एउटा काल्पनिक कथाको रचना गर्न खोज्नुभएको भने ती दिनमा स्त्रीहरूले रित्तो चिहान पत्ता लगाए भनी तपाईंले कहिल्यै बताउनुहुन्नथ्यो सुसमचारका लेखकहरूले यस्तो कथा बुने भनी कल्पना गर्नु ज्यादै असम्भव किनकि यसबाट तिनीहरूलाई कुनै लाभ हुँदैनथ्यो यसले तिनीहरू आफैलाई चोट पुर्याउँदथ्यो घटना नभई यदि तिनीहरूले कथा नै बुन्न चाहेका थिए भने लेखकहरूले पत्रुस, यूहन्ना वा अरिमाथियाका योसेफले पहिलो पटक रित्तो चिहान देखे भनी बताउँथे स्त्रीहरूले पहिलो पटक रित्तो चिहान पत्ता लगाए भनी बताउने यस्तो लज्जास्पद विवरणलाई तिनीहरूले समावेश गर्नुको एउटै कारण यो हो कि घटना वास्तवमै घटेको थियो

. ख्रीष्टियमतको उदय पुनरुत्थानमाथि चेलाहरूको विश्वासमा आश्रित
यदि येशू ख्रीष्टको पुनरुत्थानको कथा काल्पनिक हो भने ख्रीष्टियमत कुन जगमाथि निर्मित मार्ग थियो ? येशूको बौरी उठाइविना ख्रीष्टियमतको उद्भवलाई व्याख्या गर्न सकिँदैन येशूका ती प्रारम्भिक चेलाहरू आफैले कल्पना गरेको दन्त्यकथाको लागि सहिद भएर यस धरतीबाट बिदा भए भनी व्याख्या गर्नु तर्कसङ्गत देखिन्छ ?

उपलब्ध विवरणहरूलाई होसियारीपूर्वक तौलँदा येशूको पुरुत्थानको विषयमा भएको काल्पनिक सिद्धान्तमा कुनै तौल देखिँदैन यो स्पष्टत: खण्डनीय तब हामी प्रसिद्ध लेखक थोमस अर्नोल्डसितै सहमत हुँदा तर्कसङ्गत देखिन्छौँ, “हरेक न्यायाधीशले आफ्नो मुद्दालाई निकै महत्त्वपूर्ण ठानेझैँ दसौँ हजारले यस [येशूको पुनरुत्थान] लाई होसियारीपूर्वक एक एक गरी केलाएका छन् आफैले पनि धेरै पटक त्यसो गरेको छु, अरूलाई मनाउन होइन तर आफैलाई सन्तुष्ट पार्न ... , मानवजातिको इतिहासमा मलाई अर्को कुनै सत्यता थाहा छैन जुन एउटा निष्पक्ष खोजकर्ताको लागि ख्रीष्ट मर्नुभयो मृतकहरूबाट बौरी उठ्नुभयो भन्ने सत्यताको निम्ति असल पर्याप्त साक्षी
 

  

Leave Your Comments Here.